《道德经》第一章 道可道， 非常道。
道可道，
（谓经术政教之道也。）
非常道。
（非自然长生之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏辉，灭迹匿端，不可称道也。）
名可名，
（谓富贵尊荣高世之名也。)
非常名。
（非自然常在之名。常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉在石间。内虽昭昭，外如顽愚。）
无名，天地之始；
（无名谓道。道无形，故不可名也。始者，道之本也。吐气布化，出於虚无，为天地之本始者也。）
有名，万物之母。
（有名谓天地。天地有形位、阴阳、有刚柔，是其名也。万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。）
故常无欲，以观其妙；
（妙，要也。人常能无欲，则以观道之要妙3。要谓一也。一出布名道，囋叙明是非也。）
常有欲，以观其徼。
（徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。）
此两者，同出而异名。
（两者谓有欲无欲也。同出者谓同於人心。异名者，所名曰异。名无欲者长存，名有欲者亡身。）
同谓之玄。
（玄，天也。谓有欲之人与无欲之人，同受气於天。）
玄之又玄，
（天中复有天也。禀气有厚薄，得中和滋液则生贤圣，得错乱浊辱则生贪淫。）
众妙之门。
（能知天中复有天，禀气有厚薄，除情欲，守中和，是谓知道要妙之门户。）
注解：
“道”是宇宙本体，是演化一切万有的总源头。有关道的语言、文字、名相都只是对道的抽象叙
“名”是指从宇宙本体演化出来的一切万有，包括日月星辰、植物、动物。万物本来没有名称，为了沟通、方便区分，人类给万物命名、贴标签。所有的命名、名词、名相都只是虚设的标签。名称、标签只是个代号，并不等同万物本身。
广义的道，包含未显相的宇宙本体，称为“空无”，和已显相、能观看得到的万有、日月星辰。
“空无”含藏无比巨大的能量，能演化出银河系、太阳系、地球，所以“空无”就是天地、太阳系的源头。显相的有形有相的天地、太阳系能进一步演化出植物、动物、人类、万物，所以称为万物之母。
所以要常常从“空无→能演化出天地日月”，以观察出宇宙本体“空无”的奥妙。常常从“有形有相的天地日月→能演化出植物、动物、万物”，以体悟天地的浩瀚伟大、造化之妙。
不管是宇宙本体、未显相的空无，或已显相出来的天地、日月星辰、万有，统统称为道。空无与万有，虽名相不同，却都是道的一体两面，只是未显相或显相而已。两者都非常的玄妙。
道太玄妙、太玄妙了，远非一般人所理解那般。道是世人所知各种玄妙的总源头，真是太玄、太奥妙了。
[ 2023-9-21 ]
- 菁菁博客 最受好评
